Les aveux de la chair

"Une recomposition s'est ainsi opérée autour de ce qu'on pourrait appeler, par opposition à l'économie du plaisir paroxystique, l'analytique du sujet de la concupiscence. Là sont liés, par des liens que notre culture a plutôt tendus que dénoués, le sexe, la vérité, le droit."

(Excipit ?)

Ce que nous lisons, aujourd'hui, en dernier (si l'on suit l'ordre de parution..), dans l'esprit de Foucault, était une entrée en matière et un "premier jet"

Ambitieux, lumineux et passionnant..
Peut-être est-ce pour le mieux si nous découvrons l'ampleur de son projet de cette manière, sans pouvoir le dissocier de son histoire, sa mise en oeuvre

Tertullien, Cassien, Jean Chrysostome et saint Augustin, lus attentivement pour comprendre quelle sorte de "mutation" a eu lieu, dans la représentation de l'homme, à partir des Écritures.
Dépossédé de lui-même ; désormais soumis, entièrement et incessamment, à la "question" ; entendu qu'il est lui-même son propre bourreau et l'instrument de celui-ci, (c'est-à-dire ce sans quoi n'existerait pas même la possibilité du tourment)

C'est une histoire phallocentrée et phallocentrique qui se raconte à partir de la chute d'Adam et se justifie par elle
La femme n'y joue pas un rôle secondaire puisqu'elle est nécessaire mais elle n'est "que" nécessaire..

Il est vertigineux de lire si loin de nous, les premiers précepteurs d'un ordre social qui perdure même loin des Églises, même parmi les athées ou les indécis..
On échappe difficilement à la "vertu" de l'obéissance qui fascine tant par son illogisme
L'homme se soumet à Dieu, la femme se soumet à l'homme (en Dieu), etc.
Dans une série d'emboîtements où il s'agit de reproduire le modèle initial (y compris en nous-mêmes), d'imiter sur terre une organisation rêvée dans le Ciel (des Idées ou de Dieu)

Cette puissante métaphore doit-elle éternellement faire des petits ?

(Je pose la question en un très mauvais lieu..
Les lecteurs assidus sont des adeptes plus ou moins conscients, plus ou moins frénétiques de la masturbation
Et celle permise par l'analytique du sujet de la concupiscence est illimitée par son sujet..)

Nous nous trouvons peut-être dans la situation d'Adam, après la chute, à la différence qu'il n'y a aucun moyen de "remonter" virtuellement à l'économie du plaisir paroxystique..
Pour cela, il faudrait être "vierge", non de Dieu, mais d'une certaine idée de Dieu (d'après l'homme)

Quant à savoir ce qui vaut mieux pour les femmes, c'est peut-être la question la plus intéressante parce qu'elle ne se pose qu'en de rares occasions, dans une humanité qui s'est réfléchie sans elles
Dans le rejet ou le mépris (tout romain) du féminin ou dans son infériorisation chrétienne, si alambiquée qu'elle en devient ambiguë..

Je m'excuse de l'aspect décousu et de continuer encore..

Presque fini.. (comme l' "histoire de la sexualité" peut-être)

Soit parce que le défaut d'imagination risque de nous entraîner toujours à partir d'un même stimulus
Soit parce qu'au lieu d'imaginer, de chercher des doubles dans la nature ; nous y verrons ce qu'on ne peut comprendre qu'à défaut d'images, de représentations, de "clichés" ; autre chose donc que nous allons bientôt raconter

Dernier tome de l'histoire de la sexualité, Les aveux de la chair est l'ouvrage inachevé de Michel Foucault. Il fut composé, édité par ses élèves et publié en 2018. C'était en réalité le premier ouvrage de son Histoire de la sexualité dont il constituait l'introduction. Il y étudie les règles et les doctrines du christianisme élaborées du IIe au IVe siècle par les Pères de l'Eglise. Dans cette période, le christianisme n'invente pas d'interdits inédits mais une « forme de la subjectivité ». C'est le rapport à soi qui se modifie en profondeur à travers la chair. La vie du corps et de l'esprit est réglée par de nouvelles pratiques: le Chretien est enjoint à « manifester en sa vérité son état de pécheur » dans la pénitence; il est soumis à l'obligation de dire le vrai de soi-même dans l'aveu. Cet ouvrage questionne la virginité et son homologue la chasteté puis le mariage et la sexualité dans le couple. le dernier chapitre est précisément une étude de Saint Augustin dans laquelle la faute d'Adam et Ève a fait de l'homme une créature esclave de sa libido, ce qu'il appelle « la libidinisation du sexe ». Ainsi, les Grecs et les Romains choisissent la « domination de soi par soi », alors que les chrétiens privilégient la « renonciation à soi »; ils sont dans l'abandon et à la recherche du salut. In fine, dans son histoire, l'Occident a fait de la sexualité un domaine où s'énonce la vérité de ce que nous sommes.

Premièrement, il faut reconnaître le travail titanesque de Frédéric Gros qui permis la publication de ce livre. Ayant écris moi-même sur Foucault ('Discourses of the Environment', Blackwell, Oxford, 1999) j'avais hâte de le lire. C'est désormais fait. J'éprouve cependant une profonde déception pour 2 raisons principales.
1. le corps du texte principal ressemble à des notes de lecture fort détaillées qui inclus peu de synthèse mordante comme Foucault nous y avait habitué. En fait les 4 annexes sont plus intéressantes que le texte principal. La lecture de la très courte annexe 1 devrait se faire en premier à mon opinion. Peut-être que les annexes auraient dû être le coeur du texte et ce qui constitue actuellement les 360 pages du texte en annexe? Bien sûr, ce n'est pas une suggestion 'pratique' d'un point de vue d'une maison d'édition!
2. La rupture que Foucault opère avec les volumes 2 et 3 de l'histoire de la sexualité (Foucault dit 'éthique' dans le sens d'espaces de liberté d'auto-construction / pratiques autour du soi relative dans des rapports de pouvoirs) était prometteuse. Cependant après la lecture des 'aveux de la chair', je ne suis plus sûr du tout que ces expériences / discours des chrétiens du II, III et IV siècles soient très pertinents dans l'argumentaire de Foucault. Tout cela me semble très 'occidental' comme approche et peut-être que Foucault aurait conclut qu'une autres rupture aurait été nécessaire en allant regardé vers d'autres pratiques / discours hors du monde occidental et peut-être à la Edward Saïd ?
Malgré ma 'déception' j'apprécie la publication de cet oeuvrage. Merci !

Passionnant.