Elle court, elle court, la rumeur, depuis la nuit des temps. Elle a forgé des mythes, fabriqué des héros, fait et défait des réputations. Comment naît une rumeur ? Comment se propage-t-elle ? Qui la fabrique ? Qui la récupère ? Comment la combattre ou l'anéantir ? Historiens, sociologues et politistes répondent à ces questions en parcourant les siècles de l'Antiquité jusqu'à nos jours.
Modérateur :
Jean GUARRIGUES, professeur à l'université d'Orléans
Participant·e·s :
Colette BEAUNE, historienne médiéviste
Edith CRESSON, ancienne Premier ministre
Jean-Pierre CHRETIEN, historien spécialiste de l'Afrique des Grands Lacs
Pascal FROISSART, sociologue, auteur de la rumeur, histoire et fantasmes (Belin, 2002)
Claire SOTINEL, historienne antiquisante, alors professeur à l'université de Tours
0:00 Générique
0:32 Présentation du thème
2:13 Présentation des intervenant·e·s
4:40 Qu'est-ce qui fait rumeur ?
28:14 Comment circule une rumeur ?
57:31 Une rumeur peut-elle être démentie ?
1:18:57 Conclusion
Table-ronde issue de l'édition 2007 des Rendez-vous de l'histoire sur le thème "L'Opinion. Information, rumeur, propagande".
© Colette Beaune, Edith Cresson, Jean-Pierre Chrétien, Pascal Froissart, Jean Garrigues, Claire Sotinel, 2007.
Voix du générique : Michel Hagnerelle (2006), Michaelle Jean (2016), Michelle Perrot (2002)
https://rdv-histoire.com/
Jean-Pierre Chrétien
EAN : 9782081279407
Flammarion (28/12/2011)
/5
4 notes
Flammarion (28/12/2011)
Résumé :
Tristement célèbre depuis le génocide rwandais de 1994, la région des Grands Lacs d'Afrique demeure très peu connue. Découverts à partir des années 1860, les royaumes situés près des sources du Nil s'inscrivaient dans une histoire pourtant ancienne : établis depuis le XVIe siècle au moins, ils structuraient un peuplement complexe de langues bantu, maîtrisant agriculture, élevage et métallurgie depuis deux millénaires. Au contact des colonisateurs allemands, britanni... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (1)
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J'adore l'Ecosse, la Sibérie me fascine et puis il y a la région des Grands Lacs africains. C'est le « pays » de Dian Fossey et des gorilles. de fait, je m'intéresse particulièrement à la région du Parc National des Virunga (RDC). J'avais envie d'en savoir plus sur l'histoire de cette région.
Après quelques recherches, je suis tombée sur ce livre qui a remporté le prix du festival des « Rendez-vous de l'Histoire » de Blois en 2000. J'ai trouvé qu'il était bien structuré et riche en informations : notes, bibliographie sélective, cartes, listes dynastiques et deux index.
Il date peut-être un peu me direz-vous mais c'est surtout l'époque pré-coloniale qui m'intéressait. L'Histoire de l'Afrique avant la déferlante des explorations et autres affreusetés.
L'auteur explique les légendes, la constitution des royaumes monarchiques, l'évolution des sociétés (sans argent), les rituels, ... c'est vraiment intéressant. Il détricote aussi les différentes théories européo-centristes (comme le mythe hamitique par exemple) sur l'origine des différentes tribus.
Le livre est surtout centré sur le Rwanda, l'Ouganda et le Burundi.
J'ai découvert tout un tas de choses dérangeantes sur le partage de l'Afrique, la création des frontières, la christianisation forcée, l'exploitation des peuples,… la liste est bien longue. La colonisation est une chose effrayante et ses conséquences posent question.
Explorer, oui. Rencontrer d'autres cultures, oui. Mais s'approprier la terre et ses richesses, imposer sa culture, sa religion, son mode de vie, … je dis non.
Le colonialisme c'est l'intolérance incarnée.
Après quelques recherches, je suis tombée sur ce livre qui a remporté le prix du festival des « Rendez-vous de l'Histoire » de Blois en 2000. J'ai trouvé qu'il était bien structuré et riche en informations : notes, bibliographie sélective, cartes, listes dynastiques et deux index.
Il date peut-être un peu me direz-vous mais c'est surtout l'époque pré-coloniale qui m'intéressait. L'Histoire de l'Afrique avant la déferlante des explorations et autres affreusetés.
L'auteur explique les légendes, la constitution des royaumes monarchiques, l'évolution des sociétés (sans argent), les rituels, ... c'est vraiment intéressant. Il détricote aussi les différentes théories européo-centristes (comme le mythe hamitique par exemple) sur l'origine des différentes tribus.
Le livre est surtout centré sur le Rwanda, l'Ouganda et le Burundi.
J'ai découvert tout un tas de choses dérangeantes sur le partage de l'Afrique, la création des frontières, la christianisation forcée, l'exploitation des peuples,… la liste est bien longue. La colonisation est une chose effrayante et ses conséquences posent question.
Explorer, oui. Rencontrer d'autres cultures, oui. Mais s'approprier la terre et ses richesses, imposer sa culture, sa religion, son mode de vie, … je dis non.
Le colonialisme c'est l'intolérance incarnée.
Citations et extraits (6)
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Aux catéchistes, aux instituteurs, aux maçons, aux commerçants, aux artisans, aux migrants riches d'expériences nouvelles, les autorités civiles et religieuses préféraient le paysan idéal, soumis et attaché à sa terre, présent aux corvées et à la messe, et, au-dessus de tout, l'aristocrate bien né, autoritaire avec ses gens et attentif aux injonctions des Blancs.
Comme l'observe Agnès Lainé, des "anthropologues se croient fondés à réagencer des populations réelles en vue de reconstituer des populations ancestrales théoriques", alors que les historiens "recherchent la dynamique avec laquelle ces populations se sont organisées pour vivre ensemble dans un milieu donné et devenir ce qu'elles sont".
Être tutsi ou être hutu, dans le cas du Rwanda et du Burundi, n'a pas le même sens en 1994, au moment du génocide, en 1894, quand les Blancs arrivent, en 1794, quand les anciens royaumes sont presque à leur apogée, en 1594, quand ils commencent à se structurer... Et auparavant, depuis quand emploie-t-on ces deux termes? Quelle archéologie sociale pourrait nous apprendre le moment de leur inscription dans le paysage humain de la région, avant leur inscription sur des cartes d'identité?
L'ouverture au monde, incarnée par les caravanes des traitants, déclenche aussi l'accès à un "marché commun" des microbes. Un véritable engrenage complexe entraîne une véritable crise écologique et démographique entre 1890 et 1930. [...]
Les effets démographiques de ces crises répétées ont été énormes : la maladie du sommeil a fait plus de deux cent mille morts en Ouganda, elle a sans doute emporté la moitié de la population de la plaine de la Rusizi (à l'ouest du Burundi) entre 1905 et 1914.
Les effets démographiques de ces crises répétées ont été énormes : la maladie du sommeil a fait plus de deux cent mille morts en Ouganda, elle a sans doute emporté la moitié de la population de la plaine de la Rusizi (à l'ouest du Burundi) entre 1905 et 1914.
Il est vrai que le colonisateur trouvait plus d'avantages à diviser et de plaisir à faire la morale que de raisons d'essayer de comprendre.
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