"Alain et le bonheur" par André Maurois. Première diffusion le 13/09/1954 sur la Chaîne Nationale. La mauvaise humeur est une maladie, il ne faut jamais parler de ses malheurs, de ses malaises moraux, il ne faut jamais se plaindre…et, certes, il y a un héroïsme à bâtir son bonheur ! André Maurois parlait en 1954 de celui qui avait été son professeur de khâgne au lycée Henri IV, à Paris : le philosophe Alain.
Source : France Culture
Alain
Maxime Rovere (Autre)/5 4 notes
Maxime Rovere (Autre)/5 4 notes
Résumé :
Savant sans être pédant, populaire sans être simpliste, Alain incarne la figure du professeur parfait de philosophie. En acceptant d’écrire un texte originellement destiné à être traduit en braille, ce pédagogue de haute volée a relevé le défi de brosser un bref panorama de l’histoire de la philosophie pour les personnes dites non-voyantes. Résultat : de splendides miniatures où, en quelques mots, Alain disqualifie l’érudition pour préférer un discours humain et sen... >Voir plus
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Critiques, Analyses et Avis (1)
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J'aime beaucoup les propos sur le bonheur du même Alain, mais là, je n'ai pas accroché du tout.
La première moitié du livre, sur l'historique de la philosophie, n'est déjà pas fameuse mais la deuxième moitié du livre est pire : centrée uniquement sur le positivisme, c'est très daté. Et on y trouve ceci :
"Il faut même dire que les caractères des trois grandes races, l'une surtout intelligente, la blanche, l'autre surtout active, la jaune, et la troisième surtout affective, la noire ..."
Ouch !
La première moitié du livre, sur l'historique de la philosophie, n'est déjà pas fameuse mais la deuxième moitié du livre est pire : centrée uniquement sur le positivisme, c'est très daté. Et on y trouve ceci :
"Il faut même dire que les caractères des trois grandes races, l'une surtout intelligente, la blanche, l'autre surtout active, la jaune, et la troisième surtout affective, la noire ..."
Ouch !
Citations et extraits (1)
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Ce passage suggère d’étranges correspondances entre les sensations et les pensées, les difficultés physiques et les manières de réfléchir ; il suggère surtout que, lorsqu’il s’agit de l’esprit, les plus handicapés ne sont pas ceux qu’on croit, et que les peuples sont bel et bien gouvernés par des bègues et des sourds qui ne le paraissent pas. Pendant que ces bégaiements de l’intellect et cette surdité du cœur engendrent les grands drames, l’écrivain se révèle à son tour plombé par un handicap moral, qui l’empêche de désirer le succès : d’où l’intérêt d’écrire, non pour la gloire, mais pour un public particulier.
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