Je connaissais
Rokhaya Diallo par son blog « Kiffe ta race », mais j'ignorais qu'elle était un personnage médiatique mêlé à de nombreuses controverses et ayant pris position lors de multiples événements de l'actualité française et états-unienne. Cet ouvrage est un recueil de 55 tribunes qui commentent des faits d'actualité depuis le début de la décennie 2010 jusqu'en 2019. Cette forme de textes possède les avantages et les inconvénients du genre : elle répond de manière très concise à des questions circonscrites et actuelles qu'il vaut mieux connaître déjà, avec une grande économie argumentative ; mais l'approfondissement et les références en pâtissent et le développement d'une pensée cohérente ne peut sourdre que par déduction et interprétation d'un lecteur déjà globalement acquis aux causes de l'auteur(e) (ici : l'antiracisme, le féminisme, une certaine conception de la démocratie) et au prix de certaines répétitions.
Pourtant, dans la brièveté des certains articles, Diallo est parvenue à me faire reconsidérer quelques-unes de mes opinions : en particulier sur l'opportunité de la non-mixité dans l'élaboration ponctuelle de stratégies politiques chez une minorité discriminée. Une preuve déterminante pour me convaincre a été l'analogie avec l'argumentaire développé par
Sartre dans Réflexion sur la question juive (1946), vis-à-vis de l'attitude paternaliste des « démocrates » envers les Juifs jadis.
Par contre, je reste dubitatif – et ouvert au dialogue – sur la question de l'opportunité (après balance des coûts et opportunités) de l'anonymat dans les réseaux sociaux, au moins au sein de sociétés globalement (!) respectueuses du pluralisme et de la liberté d'expression.
En revanche, dans certains des très nombreux sujets où mes convictions coïncidaient déjà avec celles de l'auteure, j'ai été saisi par la manière incisive et succincte de poser la question : en particulier celle de l'identité de la condamnation du voile et de la prostitution, au nom d'un certain féminisme de mauvais aloi (cf. le ch. « Ni putes ni voilées »). J'ai également adhéré sans réserves à son analyse de la nature nouvellement révélatrice de plus anciennes violences policières françaises occasionnée par le mouvement des Gilets jaunes, ainsi que celle de l'électorat de
Donald Trump, et si ma connaissance de l'actualité des mouvements antiracistes américains est lacuneuse, j'ai beaucoup apprécié les passerelles nuancées et précises, non idéologiques, qui résultent d'une étude comparatiste de la condition des racisés en France et aux États-Unis, où j'apprends que l'auteure poursuit actuellement une activité de recherche. Mon impression, à partir de ces fragments, est que de même que le féminisme embrasse désormais de façon mature l'intersectionnalité, de même le comparatisme en matière d'antiracisme et de post-colonialisme tend à abandonner les « modèles nationaux d'intégration/assimilation » pour se concentrer sur des analogies et des diversités plus spécifiques et circonstanciées.
Table :
1 – Racisme systémique et fragilité blanche :
Supprimer le mot « race » de la Constitution française : une décision dangereuse
A-t-on le droit de parler de racisme d'État ?
Pourquoi le racisme anti-blanc n'existe pas
Le #sparadrapgate montre comment les spécificités physiques des Noir.e.s sont ignorées en France
Merci de respecter les cheveux des Noires et des Noirs
Avançons main dans la main
2 – L'identité française en question :
La France, tu l'aimes ou tu la fermes !
Français d'origine étrangère, nous refusons d'être la variable d'ajustement de l'élection présidentielle
Pourquoi la couleur de peau des champions du monde a-t-elle tant d'importance ?
Faut-il être un superhéros pour être un migrant acceptable en France ?
3 – Une islamophobie obsessionnelle :
Ce que dévoile l'affaire Baby Loup
Voile : une obsession bien française
L'obsession française pour les femmes musulmanes vise le contrôle et non la libération
4 – État sécuritaire, révoltes, répression :
Zyèd et Bouna, enfants sacrifiés de la République
Contrôles au faciès : il faut contrôler les contrôles d'identité
Quand la France reconnaîtra-t-elle un racisme systémique dans la police ?
France : vers l'institutionnalisation d'un état policier
Gilets jaunes : la colère populaire n'est jamais élégante
Les Gilets jaunes portent un nouvel éclairage sur les violences policières
Contre les discriminations, ne tirez pas sur Internet
L'anonymat, un précieux outil démocratique
5 – Femmes, féminisme :
Non, le sexisme, ce n'est pas les « autres » !
Le voile n'est pas incompatible avec le féminisme
Femmes noires en politique : la citoyenneté sous conditions
La non-mixité, un outil politique indispensable
Ni putes ni voilées
Après Cologne, interroger les sources de la violence sexuelle
6 – Les États-Unis : un mirroir du monde ?
Martin Luther King n'était pas le doux rêveur que tout le monde célèbre aujourd'hui
Mad Men, ma série bien aimée
Black Lives Matter, un nouveau souffle pour les voix des Noirs
Donald Trump ou le triste visage du communautarisme blanc
Rachel Dolezal : fausse noire et privilège blanc
7 – Cultures plurielles :
Cannes au masculin
Les Oscars : César de l'inégalité
Les nouveaux visages du cinéma français
Pourquoi Apu, le personnage des Simpson est-il devenu insupportable ?
Débattre de l'appropriation culturelle sans s'ériger en police vestimentaire
Qui seront les superhéros du XXIe siècle ?