La discrétion

"Il y a tant de manière indiscrètes de se montrer discret" nous dit Pierre Zaoui. Ce petit livre dévoile avec bonheur cette disposition de discrétion vis-à-vis du monde, attitude faite de souci de soi et des autres, de discontinuité et d'anonymat, de douceur et laisser-venir. Discrétion dont Pierre Zaoui défait les préjugés, d'abord celui de la timidité :

« L'apologie de la discrétion ne peut pas être une apologie des âmes discrètes. D'abord parce que les âmes vraiment discrètes n'ont aucun besoin d'un tel art, voire auraient plutôt besoin, au moins parfois, d'un art tout contraire : celui consistant à apprendre à se montrer, à s'affirmer, à se protéger du désir pathologique de se désister. Ensuite, et plus profondément, parce que l'idée d'une discrétion continuelle constitue presque une contradiction dans les termes [discretio = discontinu].» p.35

Et Pierre Zaoui se défend de faire basculer la notion vers ces deux pentes délétères de la « dissolution hémorragique de l'ego », vision sacrificielle d'une agnelle discrétion, ou bien, par un autre tour de force, la dicrétion comme « enfermement narcissique » du sujet dans son obscure forteresse intérieure. Ah mais ces forteresses sont minées par la terre meuble de l'inconscient et ses terriers pleins de luttes aveugles (forever Kafka).
D'ailleurs P. Zaoui n'hésite pas à positionner la discrétion dans une micropolitique un peu deleuzienne, immanente, façon d'aborder la vie dans les labyrinthes sociaux des foules citadines et de résister à l'indiscrétion permanente qui est le mode d'action des totalitarismes.

Le livre est aussi ce qu'il est : un livre d'une collection de vulgarisation de philosophie ("Les Grands Mots", suggestif, n'est-ce pas ? Alors à quand "Les Gros Mots" de la philosophie ? je trouve cette idée infiniment réjouissante : je ne pense pas au Lalande décliné par article, peu vendeur, je suggère quelque chose à la Jean-Bernard Pouy : Va te faire voir chez les sartriens, Face de spectre !, etc.) collection chez l'éditeur "Autrement" (la collection est dirigée par Alexandre Lacroix, qui oeuvre déjà dans la vulgarisation dans Philosophie magazine et dans ses ouvrages publiés). Donc nous avons bien dans cet opus (158 p.) un développement de la notion à travers un foisonnement de références toujours très délicates et jamais pesantes sur la lecture. Alors on peut découvrir rapidement la généalogie philosophique de la discrétion : l'aidôs grecque, la modestia latine, l'humilitas de Thomas d'Acquin, la « Gelassenheit » (le détachement) de Maître Eckart, jusqu'à Baudelaire et la solitude dans la foule et bien sûr Kafka, expérience centrale de cette notion.

Ce livre est réellement une ouverture à ce projet de relecture d'une autre façon d'être-au-monde, faite de réserve, de poésie et de secret, de résistance à la lutte acharnée pour la reconnaissance, à des milliers de choses intempestives quel que soit le temps où l'on soit, pourvu qu'il y ait des hommes et des sociétés.

Cela est bel et bien.

Mais quelque chose de plus m'a interpellé. Ce qui m'a manqué outre la pensée chinoise et la pensée japonaise c'est cet étonnement tout philosophique et contemporain : quoi un livre sans ninjas ? Vraiment ? Là le livre a raté le public moderne. Un livre sur la discrétion sans ninja… franchement. Ce court livre dans une collection qui ne se veut encore une fois pas exhaustive est un appel à prolonger soi-même cette notion présentée avec simplicité et bonheur de voir celle-ci se révéler si riche de sens. En ce sens, le repérage de la discrétion dans le champ philosophique est un beau façonnage de Pierre Zaoui.

Je ne saurais résumer ce petit livre d'une centaine de pages, écrites dans un style limpide. Je voudrais juste dire qu'il a été pour moi une source de grande joie et je sais que je le relirai avec grand bonheur dans quelque temps. C'est une philosophie pour les temps que nous vivons et ceux à venir. Pierre Zaoui est un sage.

Généalogie d'une éthique, d'abord, qui s'achève en Art d'aimer. Érudit et exquis.