Nationalité : France
Biographie :
Docteur en histoire, Marjolaine Boutet est maître de conférences en histoire contemporaine à l’Université de Picardie Jules Verne.
Passionnée de séries télévisées et référente en la matière pour les médias, elle donne des conférences dans le monde entier, écrit des chroniques dans différentes revues et co-dirige l'annuel Le Meilleur des séries (Ed. Hors Collection).
Elle est l'auteur de plusieurs ouvrages, dont : Sériescopie- guide thématique des séries télé, avec Pierre Sérisier et Joël Bassaget (Ellipses, 2011) et Les séries télé pour les nuls (First éditions, 2009).
Docteur en histoire, Marjolaine Boutet est maître de conférences en histoire contemporaine à l’Université de Picardie Jules Verne.
Passionnée de séries télévisées et référente en la matière pour les médias, elle donne des conférences dans le monde entier, écrit des chroniques dans différentes revues et co-dirige l'annuel Le Meilleur des séries (Ed. Hors Collection).
Elle est l'auteur de plusieurs ouvrages, dont : Sériescopie- guide thématique des séries télé, avec Pierre Sérisier et Joël Bassaget (Ellipses, 2011) et Les séries télé pour les nuls (First éditions, 2009).
Source : http://www.editionsfirst.fr
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"Dallas", "Dynastie", "Les Feux de l'amour"... Associé aux classes populaires ou à la ménagère, le soap opera a souvent fait l'objet de mépris. Diffuser des séries américaines, et spécialement en prime time, c'était proposer un programme abêtissant. Pourtant ce sont des succès mondiaux.En 1982, François Truffaut, Jean-Luc Godard, Francis Huster, déclaraient tous regarder "Dallas", la série texane, fraîchement arrivée sur les écrans français. Alors comment l'économie du feuilleton télé s'est-elle mise en place ? Et comment les soaps représentent-ils la prospérité américaine et le regeanisme triomphant ? Pour en parler, Tiphaine de Rocquigny reçoit deux invitées : Marjolaine Boutet, maîtresse de conférences en histoire contemporaine à l'Université de Picardie Jules VerneDelphine Chedaleux, maîtresse de conférence en Sciences de l'information et de la communication à l'Université de Technologie de Compiègne ______________ Découvrez les précédentes émissions ici https://www.youtube.com/playlist?list=PLKpTasoeXDrqogc4cP5KsCHIFIryY2f1h ou sur le site https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/entendez-vous-l-eco Suivez France Culture sur : Facebook : https://fr-fr.facebook.com/franceculture Twitter : https://twitter.com/franceculture Instagram : https://www.instagram.com/franceculture TikTok : https://www.tiktok.com/@franceculture Twitch : https://www.twitch.tv/franceculture
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Citations et extraits (10)
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Les flash-forward dans les années 2000 témoignent de l'importance prise par le "devoir de mémoire ", dans le monde scolaire en particulier, au moment où la parole des derniers témoins s'éteint. On y voit à quel point cette parole reste conditionnée à ce que l'auditoire peut et veut entendre. Même 60 ans après les faits, il est toujours aussi difficile de parvenir à exprimer la complexité des émotions et des situations vécues. La série nous livre ainsi un message essentiel, à savoir qu'il ne faut pas tout attendre de la parole des témoins, qu'ils ne sont pas nécessairement et exclusivement détenteurs de la vérité, que le travail critique et scientifique de l'historien est fondamental dans la compréhension du passé.
Car l'Histoire n'est pas qu'une succession de dates : elle ne saurait se résumer à un simple énoncé des faits, même si c'est sur eux qu'elle s'appuie. L'Histoire est une science humaine qui cherche à comprendre, et non à juger, les comportements des hommes et des femmes à un endroit et à un moment donné. En mettant la condition humaine au centre de son récit, en développant ses intrigues sur le temps long, en s'appuyant sur les découvertes les plus récentes de la recherche historiographique , en montrant les situations sous plusieurs angles, en mettant en scène les pièges de la mémoire, Un Village français ne prétend à aucun moment nous donner "la"vérité, mais assume pleinement son statut de fiction. Une fiction qui fait appel à nos émotions pour mieux titiller notre intelligence, pour réveiller notre esprit critique et, pourquoi pas, nous faire poser notre télécommande pour ouvrir un livre d'Histoire.
Lorsque Lucienne se retrouve enceinte de Kurt (épisode 3), elle est dans une situation critique, car les grossesses hors mariage étaient considérées comme honteuses et l’avortement strictement interdit. Kurt ne peut l’épouser que s’il renonce à sa carrière militaire et l’emmène en Allemagne. Dénoncés dans l’épisode 5 par Jeannine Schwartz, leurs espoirs de mariage s’évanouissent : Kurt est envoyé sur le front de l’Est et Lucienne accepte d’épouser Bériot, le directeur de l’école, pour sauver les apparences.
Le personnage de Lucienne a irrité de nombreux téléspectateurs alors même qu’elle incarne, par sa soumission, l’attitude de la majorité des femmes françaises de l’époque.
Le personnage de Lucienne a irrité de nombreux téléspectateurs alors même qu’elle incarne, par sa soumission, l’attitude de la majorité des femmes françaises de l’époque.
Faire écran: Les réécritures de la Seconde Guerre mondiale dans les séries télévisées au temps de la guerre froide
Marjolaine Boutet
Marjolaine Boutet
La Seconde Guerre mondiale est sans conteste le conflit qui a été le plus raconté et représenté, tous médias confondus. Depuis 1940, pas une année, et peut-être pas un mois, sans que ne paraisse sous une forme ou une autre un récit ou une image qui tente de lui donner un sens.
Selon l’historien britannique Anthony Beevor, ce qui donne toute leur force à ces images et ces récits et qui explique leur longévité, c’est leur dimension morale, mise en lumière par la propagande de l’un et l’autre camp puis par les œuvres postérieures, qui continue de fasciner toutes les générations.
Selon l’historien britannique Anthony Beevor, ce qui donne toute leur force à ces images et ces récits et qui explique leur longévité, c’est leur dimension morale, mise en lumière par la propagande de l’un et l’autre camp puis par les œuvres postérieures, qui continue de fasciner toutes les générations.
Mais la douleur physique n’est pas la seule technique qu’il utilise. Il cherche surtout les failles psychologiques qui vont pousser la personne interrogée à parler, et pour cela, il sait que menacer un être cher des pires souffrances est extrêmement efficace : en la menaçant de s’en prendre à son fils, il parvient à ce qu’Émilie dénonce Marcel et il espère arriver à la même chose en faisant souffrir Hortense devant Daniel. Une technique qui aurait sûrement fonctionné si Kollwitz ne l’avait pas interrompu, estimant qu’il allait beaucoup trop loin (Daniel est le maire de Villeneuve).
La culture populaire américaine, et en particulier la musique, le sport et le cinéma, est donc utilisée et explorée par les scénaristes de Cold Case pour raconter l'histoire de leur pays, une histoire forcément culturelle, mais qui n'en est pas moins politique, économique et sociale. La plupart des victimes dans la série sont en effet d'abord victimes de leur temps, trop en avance sur leur contemporains, et c'est le regard rétrospectif des policiers 'et des téléspectateurs) qui permet de les réhabiliter et de leur " rendre justice " sur le plan criminel, mais aussi, et peut-être surtout sur le plan historique.
Je pense que Raymond est un grand amoureux, un jouisseur : il a besoin des femmes, d’être aimé. Le reste (la morale, la politique) importe peu. C’est cet aspect qui le rend éminemment sympathique, et finalement, comme ses épouses et ses maîtresses, on lui pardonne tout. C’est aussi quelqu’un de pragmatique, qui agit en fonction de la situation qui se présente à lui sans se perdre dans des considérations morales ou politiques.
Guiding Light (Les Vertiges de la passion en VF), le feuilleton télévisé américain le plus long, a été diffusé tous les jours de la semaine de 1952 à 2009, et il avait même commencé dès 1937 à la radio, soit soixante-douze ans d’antenne et près de 16’000 épisodes, ce qui en fait la plus longue histoire jamais racontée.
Cold Case est une série qui prêche l'épanouissement de l'individu en dehors de toute catégorisation sociale, de toute " norme " imposée par une autorité quelconque, qui prône la liberté d'exprimer son identité contre les préjugés, les sectarisme, le racisme et l'intolérance.
Ernst Jünger à propos de la bataille de la Somme (1er juillet 1916-18 novembre 1916) dans son œuvre orages d'acier : "Elle devait marquer la fin de la première période de la guerre, la moins dure, nous entrions désormais en quelque sorte dans une guerre nouvelle. Ce que nous avions connu jusqu'à présent, sans d'ailleurs le savoir, c'était la tentative de gagner la guerre par des batailles rangées d'anciens style et l'enlisement de cette tentative dans la guerre de positions. Maintenant, c'était la bataille de matériel qui nous attendait avec son déploiement de moyens titanesques."
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