"J'entre ici en perdante.
Je sais que les mots ne pourront rien. Je sais qu'ils n'auront aucune action sur mon chagrin, comme le reste de la littérature. Je ne dis pas qu'elle est inutile, je dis qu'elle ne console pas."
C'est ainsi que débute Inconsolable, le livre que nous explorons au cours de cet épisode.
À travers un récit porté par une narratrice confrontée à la mort de son père et qui scrute, au quotidien, la douleur, la tristesse, le monde qui n'est plus le même et la vie qui revient malgré tout, son autrice, la philosophe Adèle van Reeth, tente de regarder la mort en face et de mettre des mots sur cette réalité de notre condition d'êtres mortels. C'est un livre qui parle de la perte des êtres chers et qui est en même temps rempli de vie.
Adèle van Reeth nous en parle au fil d'un dialogue, où il est question, entre autres, de la difficulté et de la nécessité d'écrire, de la vie avec la tristesse et d'un chat opiniâtre.
Et à l'issue de cette conversation, nos libraires Julien et Marion vous proposent de découvrir quelques livres qui explorent la question du deuil.
Bibliographie :
- Inconsolable, d'Adèle van Reeth (éd. Gallimard)
https://www.librairiedialogues.fr/livre/21563300-inconsolable-adele-van-reeth-gallimard
- La Vie ordinaire, d'Adèle van Reeth (éd. Folio)
https://www.librairiedialogues.fr/livre/20047829-la-vie-ordinaire-adele-van-reeth-folio
- le Réel et son double, de Clément Rosset (éd. Folio)
https://www.librairiedialogues.fr/livre/501864-le-reel-et-son-double-essai-sur-l-illusion-e--clement-rosset-folio
- L'Année de la pensée magique, de Joan Didion (éd. le Livre de poche)
https://www.librairiedialogues.fr/livre/1177569-l-annee-de-la-pensee-magique-joan-didion-le-livre-de-poche
- Comment j'ai vidé la maison de mes parents, de Lydia Flem (éd. Points)
https://www.librairiedialogues.fr/livre/16192372-comment-j-ai-vide-la-maison-de-mes-parents-une--lydia-flem-points
- Rien n'est su, de Sabine Garrigues (éd. le Tripode)
https://www.librairiedialogues.fr/livre/22539851-rien-n-est-su-sabine-garrigues-le-tripode
- Vivre avec nos morts, de Delphine Horvilleur (éd. le Livre de poche)
https://www.librairiedialogues.fr/livre/21199965-vivre-avec-nos-morts-petit-traite-de-consolati--delphine-horvilleur-le-livre-de-poche
Lydia Flem
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Résumé :
Le livre "Le Racisme" de Lydia Flem, avec une préface de Léon Poliakov, a été publié aux éditions M.A. en 1985.
Vous pouvez trouver ici la reprise des articles qui en faisaient partie (en cours).
Saisie des textes : Selma Olender.
http://lyflol.blog.lemonde.fr/racisme/
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Saisie des textes : Selma Olender.
http://lyflol.blog.lemonde.fr/racisme/
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Citations et extraits (1)
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Immigrés, Noirs, Cagots, Burakamin ou Juifs, nombreux sont les exemples de boucs émissaires rencontrés dans l’histoire des victimes du racisme. Membre d’une société, le bouc émissaire se trouve rejeté dans ses marges par un groupe dominant dont il polarise l’inquiétude autour de certains thèmes : différences religieuses, concurrence économique mais aussi crainte de la souillure, projection de l’agressivité, etc.
Face à un groupe minoritaire perçu comme cohérent et solidaire (et non pas seulement enfermé dans une généralisation anonyme), une société dont l’identité est mal assurée a tendance à secréter d’une part, des chefs idéalisés (dictateurs ou autres chefs charismatiques) et d’autre part, eds boucs émissaires, chargés d’incarner une contre-identité, une image négative et conjuratoire d’elle-même. Ironie de l’histoire, alors que cette notion de bouc émissaire prend ses sources historiques dans la Bible Hébraïque, ce sont les descendants des ces Hébreux qui devinrent, par excellence, les boucs émissaires dans l’histoire de l’Occident.
Les récits bibliques attribuent au chevreau et au bouc des qualités humaines. D’après certains commentaires rabbiniques, le sang du bouc serait même fort proche de celui de l’homme et l’âme d’un bouc immolé, comme celle de tous les êtres vivants, se trouvant enfui dans son sang, le bouc peut se substituer à l’âme humaine et être utilisé pour représenter l’être humain lui-même.
A l’époque du second Temple, le jour du Grand Pardon, le Grand-Prêtre recevait deux boucs identiques pour les sacrifices. Le premier était immolé à Dieu. Quant au second, le prêtre appuyant ses mains sur la tête du bouc vivant, confessait toutes les fautes du peuple d’Israël, après quoi il le lâchait et l’envoyait au désert pour qu’il y emportât tous les péchés de la communauté. Souvent même il était basculé dans une précipice.
Face à un groupe minoritaire perçu comme cohérent et solidaire (et non pas seulement enfermé dans une généralisation anonyme), une société dont l’identité est mal assurée a tendance à secréter d’une part, des chefs idéalisés (dictateurs ou autres chefs charismatiques) et d’autre part, eds boucs émissaires, chargés d’incarner une contre-identité, une image négative et conjuratoire d’elle-même. Ironie de l’histoire, alors que cette notion de bouc émissaire prend ses sources historiques dans la Bible Hébraïque, ce sont les descendants des ces Hébreux qui devinrent, par excellence, les boucs émissaires dans l’histoire de l’Occident.
Les récits bibliques attribuent au chevreau et au bouc des qualités humaines. D’après certains commentaires rabbiniques, le sang du bouc serait même fort proche de celui de l’homme et l’âme d’un bouc immolé, comme celle de tous les êtres vivants, se trouvant enfui dans son sang, le bouc peut se substituer à l’âme humaine et être utilisé pour représenter l’être humain lui-même.
A l’époque du second Temple, le jour du Grand Pardon, le Grand-Prêtre recevait deux boucs identiques pour les sacrifices. Le premier était immolé à Dieu. Quant au second, le prêtre appuyant ses mains sur la tête du bouc vivant, confessait toutes les fautes du peuple d’Israël, après quoi il le lâchait et l’envoyait au désert pour qu’il y emportât tous les péchés de la communauté. Souvent même il était basculé dans une précipice.
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