Laurence Nobécourt

La sexualité n’est pas divertissement, elle est accomplissement et travail. Nommer, voilà ce qui se doit : être non pas seulement procréateur par le sexe mais créateur par le verbe, c’est ce à quoi la sexualité en l’amour nous appelle : par une syntaxe de caresses et de bouches faire de tout baiser une grammaire divine. Nommer voilà ce que je me dois et te dois.

La luxure est une luxation de l’âme. Je l’ai appris de ma vie. Mais pas de cette façon que la morale induit. Il y a aussi cette sémantique d’abondance que porte la luxure, d’où nous vient toute luxuriance.

Que la langue s'y conjugue au présent, au passé u au futur, qu'elle emprunte le je, le tu ou le il, qu'importe, la seule condition pour y pénétrer et y demeurer est que la langue soit vraie, c'est-à-dire qu'elle soit en lien avec la vérité du corps.

je suis née du verbe, sans rituel ni sermon. Je suis née de ces après-midi blanches où, retirée à ma table, au centre du temps, j'écris ce qui ne peut se dire ni se taire. Les yeux fermés, habitée de mots, je descends dans les profondeurs de moi-même, à l'écoute de ce qui, aux confins de la chair, tente de s'articuler par l'esprit.

Ainsi, l'homme est la clôture des merveilles de Dieu.

Habitare secum - Habiter avec soi-même.
St Benoît

Eux dont la bouche n'est qu'un sac à fruits!

Le Verbe contient le son, la force et le souffle. Le son pour être entendu, la force pour être compris, le souffle pour être accompli.

Aller à la rencontre de son propre nom nécessite une guerre. Avec ses batailles sanglantes et ses défaites. La liberté n'est pas douce. Mais il me semble cependant que chacun devrait pouvoir appartenir à son clan dans la paix.

Mon prénom ne me posait alors aucune question. Je pensais mourir vêtue des lettres de Lorette. Et pourtant, mes personnages, eux, ne trouvaient d'apaisement et de libération qu'en dénouant la vérité du leur.

..., mais il te faudra aussi un jour jeter les livres parce que les livres ne sont rien s'ils ne s'incarnent pas.

Nul ne doit être contraint de quitter la voie du siècle pour le chemin de Dieu. Il ne s'emprunte qu'avec le cœur. Aucun autre n'y mène. H. l'a appris. Et que le ciel en nous se gagne qu'avec l'humilité et la patience.
"Ceux qui désirent accomplir les œuvres divines, doivent toujours penser qu'ils sont des vases fragiles puisqu'ils sont des êtres humains", écrit-elle, en 1151, à Elisabeth de Schönau, mystique saisie par le doute.
Vase fragile, H. reconnaît qu'elle l'est aussi, et cette reconnaissance est la puissance de sa force. C'est un mouvement en elle qui ne la quitte jamais. Car celui qui s'autorise à trembler, celui-là s'autorise à être. "La vie ne jaillit pas en celui qui s'efforce d'obtenir dans un orgueil de feu ce qu'il dédaigne d'accomplir dans un abandon d'amour." Il y faut l'abandon, le tremblement. Main sur le cœur dans une confiance démente. Pour se laisser aller à brûler de ce feu frais qui seul saurait nous faire fléchir.

Sur le branischiaz de sa vie, H., tel un larchizin, un korzinthio, H. écrit la langue d'Aigonz !