l’urgence consiste à reprendre la réflexion au sujet des grandes lignes d’un projet de rupture avec cet ordre économique et social intolérable, au-delà de la multiplication et du renforcement indispensable des résistances au quotidien
Le féminisme musulman a aussi montré une porosité des frontières entre militances « laïques » et islamistes, dans la mesure où son élaboration ne repose pas sur des recherches et des travaux strictement religieux, mais se nourrit au contraire des sciences sociales pour formuler sa pensée et ses idées
De ce point de vue, on peut comprendre la déségrégation et la mixité sociale comme des formes d’émancipation uniquement dans la mesure où, d’une part, elles sont voulues par les groupes ségrégués eux-mêmes et, d’autre part, elles permettent aux mouvements populaires de se réunir dans la mobilisation
La défense des droits des femmes, désormais labellisée dans le répertoire des valeurs occidentales, sert ainsi de caution à des politiques impérialistes, tandis que leur sort est bien vite oublié une fois l’intervention réalisée
Les courants orientalistes et d’orientalisme inversé, qui voyaient pour des raisons différentes et opposées la religion comme le moteur de l’histoire dans cette région, doivent revoir leur copie, car les bases de mobilisation de ces révolutions n’ont pas été « L’islam est la solution », mais bien « La révolution est la solution » ou encore « Pain, liberté et indépendance
L’austérité est au fond une violence exercée pour valider les droits de tirage sur la plus-value auxquels le capital se refuse à renoncer
il serait tout de même souhaitable de travailler à une nouvelle synthèse de la pensée critique radicale afin de nourrir un projet de transformation sociale révolutionnaire à la hauteur des enjeux de la période actuelle