Citation de SylvainPerriollat
La santé holistique (Svobota, 1995 ; Raichur, 1999 ; Imoto, 2005) est vécue par l’individu dans un soin esthétique global (Bond, 1996 ; Lidelle, 1997 ; Dood, 2001 ; Trivieri, 2001 ; Eliopoulos, 2004) : aucune partie du corps n’est oubliée car elle est conçue comme une partie d’une globalité du corps-cerveau-esprit et dans l’interaction entre moi-les autres-le monde. L’intérieur et l’extérieur sont en communication dans l’interaction du monde dans le corps et du corps dans le monde. La santé holistique est interactionniste : elle prend en compte les interactions entre le corps et le monde à partir d’une conception globale du corps humain : circulation de l’énergie, effets psychosomatiques, incorporation de l’environnement, système global de soins.
L’orientalisation du corps occidental par une référence au yin/yang dans un contexte écologique et une recherche de réappropriation des techniques douces (Alexander, 2008) en complément avec le soin médicalisé. La croyance dans l’intégration des parties dans un système englobant le corps dans le monde peut conduire à une attitude illusoire, sinon sectaire : même l’intégrisme écologique ne parvient pas à effacer la portée cosmique des soins corporels : l’effet papillon fait croire à chacun que le soin d’une partie de son corps aura des répercussions sur l’ensemble de l’économie énergétique de son corps.
L’orientalisation du corps occidental par une référence au yin/yang dans un contexte écologique et une recherche de réappropriation des techniques douces (Alexander, 2008) en complément avec le soin médicalisé. La croyance dans l’intégration des parties dans un système englobant le corps dans le monde peut conduire à une attitude illusoire, sinon sectaire : même l’intégrisme écologique ne parvient pas à effacer la portée cosmique des soins corporels : l’effet papillon fait croire à chacun que le soin d’une partie de son corps aura des répercussions sur l’ensemble de l’économie énergétique de son corps.