Nationalité : Italie
Né(e) à : Pomigliano d'Arco , le 05/12/1944
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Né(e) à : Pomigliano d'Arco , le 05/12/1944
Biographie :
Aldo Schiavone est un universitaire et un historien italien.
Il a été directeur de l'Institut italien de Sciences humaines (Florence et Naples), où il a enseigné le droit romain avant de démissionner à la suite d'une affaire de corruption.
Aldo Schiavone a codirigé, avec Arnaldo Momigliano, une monumentale "Histoire de Rome" chez Einaudi (7 volumes 1988-1993) . Il collabore régulièrement au journal La Repubblica.
Sur son essai "L'Histoire brisée. La Rome antique et l'Occident moderne", François Dufay écrit : « il y soulève une grande question : pourquoi l'Empire romain, cette "économie-monde" qui avait tous les atouts pour connaître un décollage économique, a-t-il plafonné avant de s'écrouler, retardant de dix siècles le grand bond en avant de l'Occident ? [...] auquel Aldo Schiavone répond avec brio. Et tant pis s'il enfreint au passage l'un des tabous de la science historique, en imaginant le scénario d'une histoire qui n'est pas advenue ! »
+ Voir plusAldo Schiavone est un universitaire et un historien italien.
Il a été directeur de l'Institut italien de Sciences humaines (Florence et Naples), où il a enseigné le droit romain avant de démissionner à la suite d'une affaire de corruption.
Aldo Schiavone a codirigé, avec Arnaldo Momigliano, une monumentale "Histoire de Rome" chez Einaudi (7 volumes 1988-1993) . Il collabore régulièrement au journal La Repubblica.
Sur son essai "L'Histoire brisée. La Rome antique et l'Occident moderne", François Dufay écrit : « il y soulève une grande question : pourquoi l'Empire romain, cette "économie-monde" qui avait tous les atouts pour connaître un décollage économique, a-t-il plafonné avant de s'écrouler, retardant de dix siècles le grand bond en avant de l'Occident ? [...] auquel Aldo Schiavone répond avec brio. Et tant pis s'il enfreint au passage l'un des tabous de la science historique, en imaginant le scénario d'une histoire qui n'est pas advenue ! »
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Citations et extraits (4)
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Ils optèrent donc pour un moindre mal : relâcher un élément subversif, un meurtrier prêt à passer à l'acte, mais de seconde zone et, somme toute, contrôlable, pourvu que soit éliminé un extraordinaire agitateur de consciences, dont la remise en liberté pourrait avoir des conséquences incalculables. Qu'on laisse la vie sauve à Barabbas, si cela permettait de tuer Jésus.
"Disons-le dès à présent : dans l'agriculture comme dans l'artisanat, tout travail dépendant - qu'il fût ou non de type servile - portait en lui une telle charge de discrimination et d'oppression, relevait à ce point de la contrainte, et non du consentement, qu'il pouvait difficilement s'inscrire dans l'univers moral et dans la perception mentale des groupes supérieurs. Sa dureté et son caractère coercitif se mesuraient selon une échelle de compatibilité bien particulière : ce monde bas et déchu échappait totalement à toute espèce de vie intellectuelle et morale." (page 68)
Mais il est tout aussi certain que si Pilate avait voulu empêcher, ou tout du moins retarder - y compris indéfiniment - le déroulement des évènements, il avait toute latitude de le faire. Il représentait le pouvoir politique romain en Judée, une province de l'Empire et rien d'important concernant le maintien de l'ordre sur ce territoire ne pouvait se produire sans son consentement.
Comme pour en finir avec le vertige de l'absolu qui semble emporter Jésus, Pilate lui demande alors : "Qu'est ce que la vérité ?" c'est le moment le plus intense de cette confrontation. Nous ne sommes plus dans un interrogatoire. Progressivement, presque à notre insu, nous voici transportés d'un prétoire en Judée à un dialogue de Platon.
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