La philosophie

Cela pose la question des régimes politiques. On en distingue classiquement trois : la monarchie (le pouvoir d’un seul), l’aristocratie (le pouvoir de quelques-uns, en principe ou étymologiquement des meilleurs), la démocratie (le pouvoir du peuple). Chacun de ces régimes peut tendre au bien commun, et le doit. S’il ne le fait pas, il change de nature et de nom : la monarchie se dégrade en tyrannie, l’aristocratie en oligarchie ou ploutocratie (le pouvoir d’un clan ou des plus riches), la démocratie en populisme, c’est-à-dire en dictature de la majorité, de l’opinion ou de la foule [10]. Ceux qui ont le pouvoir, dans ces régimes pervertis, le mettent au service de leurs intérêts particuliers ou corporatistes, et non plus, comme dans les États bien réglés, au service de l’intérêt général. Cela, humainement, ne s’explique que trop bien. Pourquoi les citoyens ou les gouvernants échapperaient-ils à l’égoïsme, aux passions, au clientélisme ? Il faut donc y résister, que ce soit par vertu ou par contrôle. Mais si la vertu suffisait, aurait-on besoin de politique ?

La philosophie doit prendre le relais de la religion, sans textes sacrés, sans le Coran, la Bible ou le livre du Bouddha.

Le but et la norme de la philosophie se rencontre ici, et cette rencontre, quand elle est effective, définit la sagesse.

Philosopher, c’est penser sans preuves, mais point penser n’importe quoi, ni n’importe comment.