Citation de Ledraveur
LA PRISE DE REFUGE
Je vous ai entretenu jusqu'à présent du pourquoi et du comment de la purification. J'ai insisté également sur notre incapacité à stopper ce flot continu de négativités physiques, verbales et mentales, par manque de compréhension de leur cause intérieure, la loi de karma(*).
La différence est grande entre la simple compréhension intellectuelle du karma et celle imprégnée de l'expérience vivante de son fonctionnement. Certains étudiants ont une parfaite connaissance verbale des enseignements sur le karma et une certaine adhésion superficielle : « C'est sûrement vrai puisque Lama le dit. » Mais leur compréhension manque totalement de vécu expérimental, quand celle-ci est mise à l'épreuve, ils sont perdus. Ils ne disposent d'aucune solution en cas de problème sérieux. Ils sont satisfaits de pouvoir deviser sur karma comme si la capacité d'en parler aux parents et amis suffisait ; ils sont incapables de faire quoi que ce soit de leur discours, n'ayant pas entrepris de le mettre en pratique. Toutefois, d'autres étudiants ne se satisfont pas de cette simple approche intellectuelle, préférant découvrir par la pratique ce qui leur a été enseigné. Peut-être ne sauront-ils jamais faire de grands discours sur le karma, mais la vigilance constante de leurs actes leur offrira un vrai goût du Dharma, une expérience réelle ...
p. 47
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(*) « Karma-vipaka » ou “actions et conséquences”, notion fort complexe et subtile car lié à l’intention, la motivation profonde de ... [ note du transcripteur]
Je vous ai entretenu jusqu'à présent du pourquoi et du comment de la purification. J'ai insisté également sur notre incapacité à stopper ce flot continu de négativités physiques, verbales et mentales, par manque de compréhension de leur cause intérieure, la loi de karma(*).
La différence est grande entre la simple compréhension intellectuelle du karma et celle imprégnée de l'expérience vivante de son fonctionnement. Certains étudiants ont une parfaite connaissance verbale des enseignements sur le karma et une certaine adhésion superficielle : « C'est sûrement vrai puisque Lama le dit. » Mais leur compréhension manque totalement de vécu expérimental, quand celle-ci est mise à l'épreuve, ils sont perdus. Ils ne disposent d'aucune solution en cas de problème sérieux. Ils sont satisfaits de pouvoir deviser sur karma comme si la capacité d'en parler aux parents et amis suffisait ; ils sont incapables de faire quoi que ce soit de leur discours, n'ayant pas entrepris de le mettre en pratique. Toutefois, d'autres étudiants ne se satisfont pas de cette simple approche intellectuelle, préférant découvrir par la pratique ce qui leur a été enseigné. Peut-être ne sauront-ils jamais faire de grands discours sur le karma, mais la vigilance constante de leurs actes leur offrira un vrai goût du Dharma, une expérience réelle ...
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(*) « Karma-vipaka » ou “actions et conséquences”, notion fort complexe et subtile car lié à l’intention, la motivation profonde de ... [ note du transcripteur]