Nabil Mouline

Malgré la popularité des idées ‘al-Bannâ’ et de Qutb et leur adoption par un certain nombre de groupes radicaux dans les années 1960 et 1970, notamment en Egypte et en Syrie, elles souffrent d’un problème structurel : leurs auteurs ne sont pas des oulémas dépositaires d’une tradition séculaire, mais de simples intellectuels et militants islamistes, une catégorie qui n’a pas encore trouvé sa place dans le champ politico-religieux musulman. Plusieurs groups djihadistes (Shabâb Muhammad, al-Jihâd, al-Takfîr wa al-Hijra) essaient durant les années 1960 et 1970 de remédier à ce problème en utilisant à souhait des références classiques, particulièrement les écrits d’Ibn Taymiyya et de son disciple Ibn Qayyim al-Jawziyya. En vain.

L’invasion soviétique de l’Afghanistan en 1979 va enfin permettre au djihadisme de se doter d’une doctrine théologique et juridique bien établie : le wahabbisme. Grâce aux pétrodollars de l’Arabie Saoudite, cette tradition a pu s’imposer dans le champ islamique comme une nouvelle orthodoxie. (pp. 248-249)